|
|
修真十书
杂著指玄篇 金丹大成集 钟吕传道集 杂著捷径 悟真篇 玉隆集 上清集 武夷集 盘山语録
黄庭内景五藏六府图 黄庭内景玉经注 黄庭外景玉经注
|
杂著指玄篇卷五
金丹四百字（并叙）
紫阳张真人
|
七返九还金液大丹者，七乃火数，九乃金数，以火炼金，返本还源，谓之金丹也。
以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至，以形神契坎离二卦，以东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是为攒簇五行。
以含眼光、凝耳韵、调鼻息、缄舌气，是为和合四象。以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰“五气朝元”。以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名曰“三花聚顶”。以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾不从四肢孔窍漏，故曰“无漏”。精神魂魄意相与混融，化为一气，不可见闻，亦无名状，故曰“虚无”。炼精者，炼元精，非淫佚所感之精；炼气者，炼元气，非口鼻呼吸之气；炼神者，炼元神，非心意念虑之神。故此神气精者，与天地同其根，与万物同其体，得之则生，失之则死。以阳火炼之则化成阳气，以阴符养之则化成金精，故曰：“见之不可用，用之不可见。”身者，心之宅；心者，身之主。心之猖狂如龙，身之狞恶如虎，身中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精，故曰“二物”。心属乾，身属坤，故曰“乾坤、鼎器”。阳气属离，阴精属坎，故曰“乌兔、药物”。抱一守中，炼元养素，故曰：“采先天混元之气，朝屯暮蒙，昼午夜子，”故曰“行周天之火候。”木液旺在卯，金精旺在酉，故当“沐浴”。震男饮西酒，兑女攀北花，巽风吹起六阳，坤土藏蓄七数，故当“抽添”。
夫采药之初也，动乾坤之槖籥，取离坎之刀圭。初时如云满千山，次则如月涵万水，自然如龟蛇之交合，马牛之步骤。殊不知龙争魂，虎争魄，乌战精，兔战神，恍惚之中见真铅，杳冥之内有真汞，以黄婆媒合守在中宫。铅见火则飞，汞见火则走，遂以无为油和之，复以无名璞镇之，铅归坤宫，汞归乾位，真土混合，含光默默。火数盛则燥，水铢多则滥。火之燥，水之滥，不可不调匀，故有斤两法度。修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇欢合，魂魄如母子留恋，此乃真境界也，非譬喻也。以法度炼之，则聚而不散；以斤两炼之，则结而愈坚。魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透，随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣胎。
夫一年有十二月也，一月三十日也，一日百刻也。一月总计三千刻，十月总计三万刻，行往坐卧，绵绵若存，胎气既凝，婴儿显相，玄珠成象，太乙含真。故此三万刻之中，可以夺天上三万年之数，何也？一刻之工夫，自有一年之节候，所以三万刻可以夺三万年之数也。故一年十二月，总有三万六千之数，虽愚暗小人行之，立跻圣地，奈何百姓日用而不知也！元精丧也，元气竭也，元神杂也，是以三万刻，刻刻要调和，如有一刻差违，则药材消耗，火候亏缺，故曰：“毫发差殊不作丹。”也。是宜刻刻用事，用之不劳，真气凝结，元神广大。内则一年炼三万刻之丹，外则一身夺三万年之数，大则一日结一万三千五百息之胎，小则十二时行八万四千里之气，故曰：“夺天地一点之阳，采日月二轮之气，行真水于铅炉，运真火于汞鼎。”以铅见汞，名曰“华池”；以汞入铅，名曰“神水”。不可执于无为，不可行于有作，不可泥于存想，不可著于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎炼，惟恐不识药材出处，又恐不知火候法度，要须知夫身中一窍，名曰“玄牝”。此窍者，非心、非肾、非口鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。能知此之一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候亦在此矣，沐浴在此矣，结胎在此矣，脱体亦在此矣。夫此一窍亦无边傍，更无内外，乃神气之根，虚无之谷，在身中而求不可求于他也。此之一窍，不可以私意揣度，是必心传口授，苟或不耳，皆妄为矣。
今作此金丹四百字，包含造化之根基，贯穿阴阳之骨髓，使炼丹之士寻流而知源，舍妄以从真，不至乎忘本逐未也。
夫金丹于无中生有，养就婴儿，岂可泥文执象，而溺于旁蹊曲径？然金丹之生于无也，又不可为顽空，当知此空乃是真空，无中不无乃真虚无。今因马自然去，讲此数语，汝其味之。
【真土擒真铅，真铅制真汞，铅汞归真土，身心寂不动。】
真土者，身中之土也；铅汞者，身中之水火也。以土克水，则铅可擒矣；以水克火，则汞可制矣。铅水、汞火皆为真土之擒制者，何哉？盖缘身心俱合，寂然不动而后，土、水、木三者可以混融为一，此乃是采药物归炉鼎之内也。
【虚无生白雪，寂静发黄芽，玉炉火温温，鼎上飞紫霞。】
白雪须要虚空而生，以其无中生有；黄芽须待火养而生，以其火能生土。正如天地之间，当子丑之月，阳气未萌，是物泯于无也，则白雪自天而下。及寅卯之月，阳气渐盛，是静中有动也，则黄芽自地而出矣。白雪、黄芽既见发生，则玉炉之火，但要温养，自然鼎上紫霞腾空而飞，若火大武则冲散矣。
【华池莲花开，神水金波静，夜深月正明，天地一轮镜。】
华者，花也；花，犹火也。神者，心也；心，属火也。金丹之要，在乎神水华池，即是水火既济之理。水中有波莹然洁静，则火里生莲，自然开花矣、若则夜半子时，一阳初动，其月正明，透体金光，照见天地之间如一轮之明镜。
【朱砂炼阳气，水银烹金精，金精与阳气，朱砂而水银。】
阳气者。身中一点真阳之气；金精者，心中一点真阴之精。以阳火炼之，则如朱砂；以阴符养之，则如水银，朱砂、水银，乃外物也。以外药而比内丹，神仙不得已而语矣。
【日魂玉免脂，月魄金乌髓，掇来归鼎中，化作一泓水。】
魂主木，木能生火，故神者魂藏之；魄主金，金能生水，故精者魄藏之。苟能吸风以养神，吸气以养精，精神混合调和于鼎内，则化为一泓水。
【药物生玄窍，火候发阳炉，龙虎交会时，宝鼎产玄珠。】
药物者，乌肝、兔髓、红汞、黑铅也，皆生于玄窍之中。若能夺三昧之火，发阳炉之内，则龙虎交会，炼金木，生黄芽，而后产一粒之玄珠。
【此窍非凡物，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。】
玄牝之窍，【非】凡间物。未有此身，先有此窍，不在上，不在下，不在中间，所谓先天一窍是也。方其生身之初，乾父之精，坤母之血，相共合成，乃神气之穴，而藏水火之精。
【木汞一点红，金铅三斤黑，铅汞结成砂，耿耿紫金色。】
红者，汞色红。为一点黑者，铅也。色黑重三斤，金中之铅，木中之汞，两者凝结便成丹头，更加九转火候，则其色如紫金。
【家园景物丽，风雨正春深，犁锄不费力，大地皆黄金。
】
家园者，身中之真土也；景物者，身中之药物也。迨夫一阳来复之后，有风以吹之，有雨以润之，及至三阳交泰之时，虽犁锄不废其力，而大地皆黄芽自土中而迸出也。以黄金言之，取其黄芽之色如金也。
【真铅生于坎，其用在离宫，以黑而变红，一鼎云气浓。】
【真汞产于离，其用却在坎，姹女过南园，手执玉橄榄。】
真铅者，北精之水而上升于离宫；真汞者，南神之火而下降于坎户。铅之与汞合而为一，近观则有红黑色；远看则如玉橄榄；姹女过南园而乘龙；婴儿往北地而骑虎，龙蟠金鼎，虎绕丹田，云从龙，风从虎，其一鼎之内蔼然，云气之薰蒸矣。
【震兑非东西，坎离不南北，斗柄运周天，要人会攒簇。】
震兑坎离，非凡间之东西南北，乃天地之卦气也。正如斗柄之指月，建一日一周天，身中之起火符，顷刻一周天。若不能攒簇五行，则何以同斗柄之运转？
【火候不用时，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉时虚比。】
大凡火候非子时，冬至午时夏至也。及其沐浴非卯时春分，酉时秋分也。人之一身才起火，周天自有抽添沐浴，非可拘泥于四时也。
【乌肝与兔髓，擒来归一处，一粒复一粒，从微而至著。】
乌肝者，日魂也；兔髓者，月魄也。擒制为一处，而以火炼之，日生一粒如黍米大，自微至著，积炼而成两，三十日重三十八铢四，三百日重三百八十四铢，方圆一寸，而重一斤矣。
【混沌包虚空，虚空括三界，及寻其根源，一粒如黍大。】
夫混沌者，阴阳交媾也，乃是攒簇五行，合和四象。则量同虚空，而虚空可包矣；神游三界，而三界可括矣。推究其根元之所在，则起于玄牝之门，大如一粒之黍。
【天地交真液，日月含真精，会得坎离基，三界归一身。
】
心液下降，肾液上升，则天地交真液矣；魂是乌之精，魄是兔之髓，则日月含真精矣。若人晓得坎离交媾之基，则天门开，地户闭，日照昆仑，月生沧海，而三界在吾一身矣。
【龙从东海来，虎向西山起，两兽战一场，化作天地髓。】
震为青龙来从东海，兑为白虎起向西山，若使龙吟云起而下降，虎啸风生而上升，二兽相逢交战于黄屋之前，则风云庆会，自混合为一块髓矣。
【金花开汞叶，玉蒂长铅枝，坎离不曾闲，乾坤今几时。】
金花者，金精也，上有金花能开汞叶；玉蒂者，玉液也，下有玉蒂能长铅枝。人能使坎离之运用不至闲散，则一刻之工夫，可夺天地一年之数，能要几多时候？
【沐浴防危险，抽添自谨持，都来三万刻，差失恐毫厘。】
沐浴，乃超脱之法。七层宝塔，三级红楼，自下而升，要防危险。抽添，乃朝元之法。阳起子初，阴生午后，若不谨持，终须有失。夫一日百刻也，一月三千刻，刻刻用事，用之不劳，则十月三万刻可夺三万之数，若毫发差殊，不作丹矣。
【夫妇交会时，洞房云雨作，一载生个儿，个个会骑鹤。】
坎宫婴儿，离宫姹女，若得黄婆媒合而结为夫妇，洞房交接，雨散云收，便成圣胎，及至一载生儿，便跨鹤自泥丸宫出矣。夫十个月怀胎，两个月沐浴，共成一载矣。子注《金丹四百字》，后口占律诗五首，按金木水火土四首言命，基末一首言性，基性是命之体，命是性之用，盖取其四象五行全籍土也。所谓鼎器药物，符火法度，抽添沐浴，结胎脱体，皆在其中矣。用陈瑕类句，尚赖琢磨工，是予有望于先达者也，再序。 |
一、
人身何物是金丹，恍惚真阳向内观，天上风吹清浪沸，地中雷起紫云蟠。
玉炉夜夜烹铅伏，金鼎时时制汞干，息火不差七百二，泥丸霹雳觉生寒。
二、
鹊桥有路透玄关，立鼎安炉自不艰，四象合和凭籍土，三花会聚返还山。
子初运入昆仑去，午后周流沧海间，更待玉壶点化后，顶门迸出换仙颜。
三、
要识五行颠倒巅，龙居山下虎居田，巽宫吹起乾天火，离位开通坤地泉。
复姤抽添宜谨慎，屯蒙沐浴要孜专，若能识得生身处，十月胎完出世仙。
四、
得道来来未有年，玄关上面打秋千，金乌偏好山头宿，玉兔常居海底眠。
一气薰蒸从北起，三军搬运向东边，吾非漏泄天机事，切恐迷人爱乱宣。
五、
曹溪教外别流传，悟者何拘后与先，性地混融成一片，心珠圆明照三田。
释迦寂灭非真死，达麽西归亦是仙，但愿世人明此理，同超彼岸不须船。 |
|
Top |
|
